صدر عن الدار المصرية اللبنانية بالقاهرة كتاب "مؤنث صالح .. أعلام التصوف من النساء" للكاتب عمار علي حسن، في نحو مائتين وخمسين صفحة من القطع فوق المتوسط، يحوي سير نحو سبعين امرأة متصوفة، موزعات على خريطة العالم الإسلامي من غانا إلى فرغانة، منذ ظهور الإسلام وحتى عصرنا الراهن.
وجاء على غلاف الكتاب "لا يعرف أغلب الناس من المتصوفات سوى رابعة العدوية، فاسمها الأكثر جريًا على الألسنة، وحكايتها متداولة بغزارة، حتى صارت أمثولة، بينما تجهل الأغلبية الكاسحة من المسلمين أسماء الأخريات، وبعضهن لا يقل عن رابعة زهدا وتعبدا وحكمة وصفاء ونقاء."
لا يكتفي الكاتب بالسرد التاريخي، ولا بالطرح المعرفي التقريري، كما جرت العادة، مسنودًا إلى رواة، أو ذاهبًا مباشرة إلى وصف حال، إنما عمد إلى أن يتم كل هذا عبر حوار ثري بين شخصيتين متخيلتين، الأول شغوف بمعرفة سير العارفات الصالحات السالكات، والثاني، واسع الإطلاع، بارع في طرح الأسئلة، وتقدير الاختلاف.
وفي تناول هؤلاء المتصوفات تعمد الكاتب أيضًا ألا يغيب عنه ما يفرضه التفكير العلمي، حيث مساءلة السائد والمتداول، وإدراك اختلاف الروايات، وكذلك الوقوع في فخ المشاححة والمبالغة، أو التهوين والتهويل، وآثار الصراعات السياسية والاجتماعية عبر التاريخ، دون أن يجرح الهدف الرئيسي لكتابه، وهو تقديم نماذج متنوعة لنسوة زاهدات عابدات، إنصافًا لهن، أو حتى محاولة إزالة ما طمر سيرهن من نسيان، وتقديمهن، بأسلوب مختلف، إلى جيل جديد مهتم بمطالعة كتب التاريخ والتصوف والأدب.
وجاء في مقدمة الكتاب أن النساء الذي تناولها توزعت، بحكم حضورها في الواقع، على مختلف أنماط المتصوف، المرتبط بالشرع، الحريص على الالتزام بالقرآن والسنة النبوية، والفلسفي الذي يبدأ بالحكمة وينتهي على أبواب الشطح أو يدخل إلى قلب عالمه، والنازع إلى الخيرية حيث المتصوفة الحريصة على إقامة حلقات العلم والمدارس ومؤسسات النفع العام، وذلك المرتبط بالدور الاجتماعي ـ السياسي، حيث لعبت متصوفات دور الوسيط بين الناس وأهل القرار. وهناك كذلك أنماط من المتصوفات لا تنسى الواحدة منهم نصيبها من الدنيا كزوجة وأم مسؤولة عن أسرة، وأخريات تركن تمامًا حياة اللذة أو المسؤولية الاجتماعية، وانقطعن للعبادة، ساعيات في الزهد إلى منتهاه.
وتناول الكتاب شخصيات مثل أم هارون الخرسانية، والسيدة نفيسة بنت الحسن، ومعاذة العدوية، ورابعة العدوية، والسيدة زينب، وعجردة العمية، ومنيفة بنت أبى طارق، وعفيرة العابدة ، وآمنة الرملية ، وبنت أبى الحسن المكى، وحفصة بنت سيرين، ورابعة الشامية، وريحانة العابدة، وزكية عبد المطلب، وشعوانة العابدة، وشمس أم الفقراء، وسكينة بنت الحُسين ، وعائشة الباعونية، وعائشة المنوبية، وفاطمة الفهرية، ومريم الميرغنية، وفاطمة القرطبية، ومريم البصرية، ولالا ميمونة، وآمنة بنت يوسف، وميمونة أخت الخوَّاص، والوهيطة أم الفضل، وعثامة بنت أبي الدرداء، وفاطمة النبوية، ولُبابة المتعبدة، وعائشة النبوية، وأسماء بنت فودي، وأغا يي بوزرغ.
يذكر أن عمار علي قد أصدر عدة كتب متنوعة في الصوفية، منها ما عالجها من زاوية علم الاجتماع السياسي مثل كتابه "التنشئة السياسية للطرق الصوفية في مصر .. ثقافة الديمقراطية ومسار التحديث لدى تيار ديني تقليدي"، وكان تطويرا لكتابه "الصوفية والسياسة في مصر" الذي صدر منه أربع طبعات، وأصله أطروحته للماجستير بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية ـ جامعة القاهرة.
كما أصدر كتاب تراجم بعنوان "فرسان العشق الإلهي" ضم ترجمة لأربعة وأربعين من أعلام التصوف من الرجال، عدا رابعة العدوية، وكتاب "مقام الشوق" الذي بحث فيه من خلال لوحات بين التصوف والاجتماع عن معنى آخر للولاية يراها في الكادحين والمخلصين لما يعملونه، وكتاب "قاموس الروح" الذي تناول فيه بشكل يجمع بين الأدب والتصوف، تذوقه الخاص للمصطلحات المتعلقة بشواغل الروح وماهيتها.
ومن بين روايات عمار علي حسن المتنوعة في موضوعاتها أو أفكارها، جاءت المسحة الصوفية في أربعة منها هي "شجرة العابد" و"جبل الطير" و"خبيئة العارف" و"السلفي"، كما ظهر جانب منها في روايته التي تمزج بين التاريخي والاجتماعي "ملحمة المطاريد".
يشار إلى أن عمار علي حسن، أديب ومفكر، له خمسة وستون كتابًا، نصفها عبارة عن روايات ومجموعات قصصية ودواوين شعر ومسرحية ونصوص سردية عابرة الأنواع وسيرة ذاتية سردية، والنصف الآخر كتب في الاجتماع السياسي والنقد الثقافي والتصوف والجماعات السياسية الإسلامية، وأعدت حول أعماله الروائية والقصصية عشرون أطروحة جامعية داخل مصر وخارجها، إلى جانب صدور خمسة كتب عنها، وتُرجم بعض إنتاجه العلمي والأدبي إلى لغات عدة، وحازت أعماله عموما جوائز مرموقة.
