ترى كثير من المدارس الدينية والفكرية خلال القرون الأربعة الماضية، أن الإنسان كائن روحاني، وأن الجسد ليس سوى بُعد واحد من أبعاد وجوده؛ غير أن الثقافة الحديثة، ولا سيما القراءات الفردانية لليبرالية، جعلت «الفرد» ورغباته الجسدية تدريجياً في مركز الحياة. ولم يبقَ هذا التحول في حدود الفلسفة؛ بل ساهم الأدب والمسرح والشعر والموسيقى والإعلانات ونمط الحياة الجديد في تعزيزه.
وعندما تصبح «الأنا» محور الحياة، يمكن للرفاه والراحة والمتعة والمصلحة الشخصية أن تتغلب على المسؤولية الاجتماعية والإيثار. فبدلاً من أن ينظر الإنسان إلى نفسه باعتباره عضواً في مجتمع، يصبح أكثر انشغالاً بـ«حياتي»، و«مالي»، و«مستقبلي»، و«مصالحي»؛ وكأن في داخل كل إنسان «فرعوناً صغيراً» لا يحكم إلا مملكة مصالحه الشخصية.
وتكشف مقارنة الأجيال أيضاً عن مؤشرات لهذا التحول الثقافي. فقد كانت جداتنا، إذا أعددن الطعام، أرسلن منه إلى الجيران أيضاً، من دون أن ينتظرن بالضرورة مقابلاً؛ أما اليوم، ففي كثير من الحالات، فقد ساهمت الفردانية والتحضر وتغير نمط الحياة في إضعاف الروابط بين الجيران وروح الإيثار.
ويمكن تشبيه مجتمع اليوم بحصان وُضعت على عينيه أقنعة؛ رأسه منشغل بحياته الشخصية: المال، والمعيشة، والرفاه، والعمل، والمصالح الفردية. لقد شغلتنا الحياة إلى هذا الحد، حتى نسينا الغاية الأساسية منها، ولم نعد قادرين على رؤية الآخرين.
وبطبيعة الحال، لا تتمثل المسألة في نفي الرفاه أو الحقوق الفردية؛ وإنما تكمن في اختلال التوازن بين «حقي» و«حق الآخر». فالمجتمع السليم ليس مجتمعاً يلغي الفرد، ولا مجتمعاً لا يفكر فيه كل إنسان إلا بنفسه.
والسؤال الأساسي هو: إذا كان الإنسان اليوم قد امتلك إمكانات أكبر، فهل استطاع بالقدر نفسه أن يرى «الآخر» أيضاً؟
لعلّ قضية عصرنا تكمن هنا؛ كيف نتجاوز «الأنا»، من دون أن نلغي «الفرد»، وأن نعيد «نحن» مرة أخرى جزءاً من معنى الحياة.
---------------------------------
بقلم: د. جبار سعيداوي
* كاتب سياسي وأكاديمي ـ إيران
