محمد العلاوي.. كتل فكرية مدججة بالموقف وصرخة برونزية تقاوم الانسحاق

فنان يقول رأيه بقوة في الحياة السياسية والاجتماعية بمنحوتات تحمل كل القيم الجمالية والنحتية بمعايير قوة.. محمد العلاوي نحات له وجهة نظر ورؤية وموضوعات يغزوها وحده؛ إذ يمثل علامة بارزة في مسيرة النحت المصري المعاصر. يتخذ العلاوي من جسد الإنسان وخامات البرونز والنحاس أدوات ومنابر لخطابه التحرري، فمنحوتاته لا تقف عند حدود المحاكاة الجسدية، بل تتحول الكتلة لديه إلى طاقة متفجرة تعبر عن الغضب، المقاومة، الانتظار، والتحرر. إن أعماله هي توثيق حي لصراعات الإنسان الفردية، وتطلعاته الجماعية نحو العبور والخلاص، في قالب يدمج بين الرمزية التعبيرية ورسوخ البنية النحتية المصرية القديمة.

ولد الفنان والنحات المصري الكبير محمد العلاوي في 27 نوفمبر عام 1947. ومنذ بداياته، صاغ لنفسه خطاً نحتياً متفرداً يدمج فيه بين قوة التشكيل وعمق الموقف الفلسفي.

عند تأمل أعماله النحتية (التي تتنوع بين المنحوتات المجسمة/النحت البارز)، نجد أننا أمام بيان فلسفي ونقدي يدور حول ثنائيات الوجود الإنساني: (الحرية مقابل القيود، الجسد باعتباره أداة مقاومة، والكتلة كطاقة سياسية واجتماعية متفجرة).

من أعمال الفنان محمد العلاوي

في معظم الأعمال، لا يتعامل العلاوي مع الجسد البشري بوصفه تشريحا واقعيا ساكنا، بل يتعامل معه بوصفه "كتلة من الطاقة الديناميكية":

تظهر بعض الأعمال أجسادا مستطيلة، ممتدة ومائلة بزوايا حادة تتحدى الجاذبية الأرضية. هذا الميل الفلسفي يعبر عن رغبة الإنسان الأزلية في التجاوز؛ الجسد هنا يرفض الاستكانة، إنه يلقي بكامل ثقله الفكري والفيزيائي لاختراق المجهول أو كسر جدار خفي، ويبتعد الفنان عن التفاصيل الهامشية للوجه أو العضلات، ليصهر الجسد في خطوط عامة قوية ومترابطة. هذا التلخيص يمنح الشخوص بعدا عالميا؛ فالإنسان عنده ليس شخصا بعينه، بل هو "الإنسان المطلق" في صراعه ضد قيود الحياة والسياسة.

يتأكد الصراع الاجتماعى أيضا فى النحت البارز برؤية فلسفية خاصةوؤ، حيث يتحول السطح المعدني إلى ما يشبه "الوثيقة الإنسانية" من خلال جدلية البارز والغائر من خلال اعتماد العلاوي على إحداث شروخ، وخطوط غائرة عنيفة، ومساحات متهدمة تحيط بالوجوه والأجساد، يعكس هذا الأسلوب فكرة "البيئة الضاغطة"؛ فالوجوه تبدو وكأنها تحاول الخروج أو الانعتاق من طوق المادة (البرونز أو النحاس) التي تأسرها. وتظهر بعض الوجوه في حالة صمت مطبق، أو ملامح مطموسة جزئيا، وهو نقد سياسي واجتماعي مبطن لأزمات التغييب، وفقدان الهوية، أو محاولات كتم الصوت الإنساني في المجتمعات الحديثة. ومع ذلك، يظل عناد الكتلة شاهدا على المقاومة.

على الرغم من حداثة الطرح وتعبيريته العنيفة، إلا أن هناك خيطا سريا يربط العلاوي بأجداده الفراعنة. نجد هذا في المنحوتات التي تمثل حركة طير أو قفز أو اندفاع، هناك دائما "مركز ثقل" شديد الرسوخ يربط العمل بالأرض. هذا التوازن الفلسفي يمنح أعماله وقارا صرحيا، يجعل القطع الصغيرة قادرة على ملء الفراغ المعماري بجدية واضحة.

ويترك الفنان عن عمد آثار أدواته والمعالجات الكيميائية والحرارية على السطح. هذه الخشونة ليست عيبا تقنيا، بل هي خيار إبداعي يرمز إلى "قسوة التجربة الإنسانية"؛ فالأسطح المصقولة الناعمة لا تخدم القضايا السياسية والاجتماعية الشائكة التي يتبناها.

يتأكد البعد الرمزي والسياسي (الحرية والتحليق) حين تتكرر تيمات تشبه "الأجنحة" أو "الشرائع الممتدة"، حيث يتماهى الجسد الإنساني مع الطائر أو القارب.

الحرية هنا ليست ترفا، بل هي فعل انتزاع؛ فالأطراف الممدودة لأعلى تشبه الصلوات أو الصرخات الصامتة المطالبة بالعدالة والتحرر من الأغلال الاجتماعية والسياسية.

تعتبر أعمال محمد العلاوي مرآة لوعي الفنان الملتزم. إنه لا ينحت تماثيل للزينة، بل يصوغ "كتلا فكرية مدججة بالموقف". ومن خلال مجموعاته النحتية، يثبت أن النحت قادر على الاحتجاج وتقديم موضوعات انسانية، وأداة لتوثيق كبرياء الإنسان في مواجهة قوى الانسحاق والزوال، مستخدما معايير قوة تشكيلية قلما تتكرر.

إن دراسة أعمال النحات محمد العلاوي تكشف عن فنان لم ينفصل يوما عن قضايا أمته، ولم يضحّ بالقيم الجمالية والتشكيلية لصالح المباشرة السياسية. لقد نجح العلاوي من خلال تطويع الفراغ، وتلخيص التشريح الجسدي، وشحن السطوح بملامس خشنة، في جعل منحوتاته "أماكن للزيارة والتأمل الصرحي" وليست مجرد قطع للعرض. إنه النحات الذي يغزو وحده مساحات التعبير عن وجع الإنسان وأمله، تاركا دماء فرعونية متجددة في عروق النحت المصري المعاصر.

تتجلى رؤية العلاوي السياسية والاجتماعية في قدرته على صياغة الفراغ وعلاقته بالكتلة لإبراز مفاهيم التقييد والحرية. يبدو هذا واضحا جليا فى الأعمال التحتية التى يحاور فيها الفنان الجدار والإنسان. بالجدار هو الحاجز والقيد الذى يحاول الإنسان كسره والتغلب عليه. هذه علاقة الإنسان بالبيئة الحاكمة والأنظمة السياسية أو القيود الاجتماعية. الأجساد البشرية هنا ليست مجرد شخوص، بل هي طاقات ميكانيكية تدفع، وتخترق، وتقاوم حوائط وجدرانا شاهقة مصمتة. تعبر هذا الاعمال عن "التوتر الأقصى" وحالة الانتظار والعبور؛ حيث نجد كتلا جدارية خشنة الملمس تعزل الشخوص، بينما تدفع الأطراف الجسدية الراسخة هذه الحوائط في محاولة مستميتة للانعتاق، وهو تجسيد رمزي رائع لإرادة الشعوب في مواجهة الانسداد السياسي والاجتماعي.

من أعمال الفنان محمد العلاوي

ارتبط فن العلاوي أيضا بالوجدان الوطني المصري، خاصة ملاحم الحرب والشهادة. يتجلى هذا فى تمثال الخوذة/ قبة الأبطال، يعد هذا العمل من أهم النماذج التي تخلد التلاحم العسكري والوطني. يتكون التشكيل من خمسة جنود متلاحمين كالأعمدة الراسخة، يرفعون معا "خوذة عسكرية" ضخمة تحولت بفضل المعالجة التشكيلية إلى ما يشبه "القبة" أو المظلة الحامية. الرمزية هنا غاية في البلاغة؛ فالخوذة التي تحمي رأس المقاتل الفردي، أصبحت بتلاحم السواعد مظلة جماعية تحمي الوطن بأسره، في إشارة إلى مشاعر الإجلال لشهداء وأبطال القوات المسلحة، وتأكيدا على أن التضحية هي عماد النصر.

يتحول جسد الإنسان في فكر العلاوي إلى خطوط درامية مشحونة بالانفعال والجهد الفيزيائي:

وفى تمثال العامل أو الفلاح الذي يرفع فأسه أو مطرقته لأعلى نقطة يجسد مفهوم التعبيرية الرمزية لديه. الجسد مشدود بالكامل، والملامح ملخصة ومدمجة لتكثيف الطاقة في الفعل نفسه، ليصبح التمثال أيقونة للعمل الشاق والمثابرة.

وعبر الفنان عن الانطلاق والحرية فى ذلك الجسد الآدمي ذو الأجنحة الممتدة نحو السماء. فقد طير العلاوى التمثال مجازيا برأسه المرفوعة وجناحيه المنفردين في الفراغ، ليعلن انتصار الإرادة الإنسانية والتحرر الكامل من المعوقات الأرضية.

لم تختلف رؤية العلاوى فى النحت البارز أيضا. فعلى سبيل المثال قدم العلاوي قراءة بصرية لوجه إنساني معصوب العينين بخطوط غائرة وبارزة تعكس خشونة الملمس وثراء السطح. العصابة على العينين تشير رمزيا إما إلى "العدالة" في مفهومها المطلق، أو إلى "التغييب والإجبار على عدم الرؤية" في سياق سياسي واجتماعي يعبر عن القمع وصعوبة التنفس والانعتاق.

أقام النحات الكبير محمد العلاوى العديد من المعارض المحلية والعالمية، ودرج اسمه فى موسوعة مصر الحديثة، و الموسوعة العالمية" Contemporary Who`s Who" فى أمريكا 2003 .

وحصل الفنان على العديد من الجوائز. منها جائزة محمود مختار للنحت ( المركز الثانى ) 1986، جائزة محمود مختار فى النحت ( المركز الأول ) 1988، الجائزة الأولى نحت فى اليوبيل الفضى لنصر أكتوبر 1988، جائزة النحت الأولى فى مسابقة الابداع الفنى والادبى بمناسبة اليوبيل الفضى لنصر أكتوبر 1998، جائزة النحت الأولى من بينالى القاهرة الدولى الثالث 1988، جائزة الشارقة الثقافية لشباب الجامعات المصرية 2014.

رشح الفنان أكثر من مرة لجائزة الدولة التقديرية وجائزة التفوق, وتعجب العديد من الفنانين والنقاد المثقفين بصفة عامة من عدم اختياره .
-----------------------------
بقلم: د. سامى البلشي