إحتفلت البطريركية الأورشليمية بعيد تجلي السيد المسيح على جبل طابور.
وَبَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا أَخَاهُ وَصَعِدَ بِهِمْ إِلَى جَبَل عَال مُنْفَرِدِينَ. وَتَغَيَّرَتْ هَيْئَتُهُ قُدَّامَهُمْ، وَأَضَاءَ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ، وَصَارَتْ ثِيَابُهُ بَيْضَاءَ كَالنُّورِ. وَإِذَا مُوسَى وَإِيلِيَّا قَدْ ظَهَرَا لَهُمْ يَتَكَلَّمَانِ مَعَهُ. فَجَعَلَ بُطْرُسُ يَقُولُ لِيَسُوعَ: «يَا رَبُّ، جَيِّدٌ أَنْ نَكُونَ ههُنَا! فَإِنْ شِئْتَ نَصْنَعْ هُنَا ثَلاَثَ مَظَالَّ: لَكَ وَاحِدَةٌ، وَلِمُوسَى وَاحِدَةٌ، وَلإِيلِيَّا وَاحِدَةٌ». وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا سَحَابَةٌ نَيِّرَةٌ ظَلَّلَتْهُمْ، وَصَوْتٌ مِنَ السَّحَابَةِ قَائِلًا: «هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ. لَهُ اسْمَعُوا». متى الإصحاح 17 عدد 1-5.
السيد المسيح بتجليه أظهر لتلاميذه قيامته، ولتقويتهم وتعزيتهم في ساعة آلامه, وبهذا التجلي أعطاهم الأيمان والرجاء بقيامته من بين الأموات.
إحتُفلت البطريركية الأورشليمية بهذا العيد السيّدي في دير جبل طابور حيث ترأس البطريرك كيريوس كيريوس ثيوفيلوس الثالث خدمة القداس الإلهي المسائية و شاركه متروبوليت الناصرة كيريوس كيرياكوس, متروبوليت كابيتولياذا كيريوس إيسيخيوس,الرئيس الروحي لدير الصليب المُكرم قدس الأرشمندريت خريستوذولوس، رئيس البعثة الروحية الروسية في القدس قدس الأرشمندريت فاسيانوس، آباء أخوية القبر المقدس, آباء من الجليل ومن كنائس روسيا ورومانيا، المتقدم في الشمامسة الأب ماركوس، والشماس المتوحد الأب ذوسيذيوس. شارك في الترتيل الأب جيورجيوس من مطرانية إيليا في اليونان وجوقة الترتيل البيزنطية من مطرانية بتوليمائيس عكا, بحضور القنصل اليوناني العام في القدس السيد ذيميتريوس أنجيلوسوبولوس.
وحضر قداس العيد هذا العام عدد قليل من المصلين بسبب القيود غير القانونية التي فرضتها الشرطة الأسرائيلية لمحاولة عرقلة حرية العبادة للمسيحيين والمشاركة بعيد التجلي.
صباح اليوم ترأس متروبوليت الناصرة كيريوس كيرياكوس خدمة القداس الإلهي ايضاً بمشاركة عدد قليل من المصلين.
ظهراً أعد الرئيس الروحي لدير التجلي قدس الأرشمندريت إيلاريون مادبة غذاء على شرف غبطة البطريرك والوفد المرافق له.
وجاءت كلمة بطريرك المدينة المقدسة كيريوس كيريوس ثيوفيلوس الثالث بمناسبة عيد تجلي السيد المسيح على جبل طابور كالآتي :
كلمة البطريرك تعريب: قدس الأب الإيكونوموس يوسف الهودلي
يَقُولَ اَلْقِدِّيسُ يُوحَنَّا اَلدِّمَشْقِي: هَذَا هُوَ اِبْنِي؛ فَاسْمَعُوا لَهُ لِأَنَّ مِنْ يَقْبَلُهُ يَقْبَلُنِي أَنَا اَلَّذِي أَرْسَلَهُ، أَبًا لَهُ لَا سَيِّدًا. فَبِصِفَتِهِ إِنْسَانًا هُوَ مُرْسَلٌ، وَأَمَّا بِصِفَتِهِ إِلَهًا فَيَبْقَى فِيّ وَأَنَا فِيهِ. وَمَنْ لَا يُكَرِّمُ اِبْنِي اَلْوَحِيدُ وَالْحَبِيبُ لَا يُكَرِّمُ اَلْآبُ، أَنَا اَلَّذِي أَرْسَلَهُ. فَاسْمَعُوا لَهُ، لِأَنَّ عِنْدَهُ كَلَامُ اَلْحَيَاةِ اَلْأَبَدِيَّةِ .
أيها الإخوة المحبوبون في المسيح
أيها المسيحيون والزوار الأتقياء
لَنَا أَقَامَ اَلْمَسِيحُ اَلْأَعْيَادَ فَلَا فَرَحٌ وَلَا بَهْجَةٌ لِلْمُلْحِدِينَ وَالْأَشْرَارِ، أَيُّ أن اَلْمَسِيح جَعْل لَنَا اَلْأَعْيَاد وَالْأَفْرَاح إذ يَقُولُ اَلرَّبُّ لَنْ أَسْمَحَ بِالْفَرَحِ لِلْأَشْرَارِ وَغَيْرِ اَلْأَتْقِيَاء. هَذَا مَا يَكْرِزْ بِهِ اَلْقِدِّيسُ يُوحَنَّا اَلدِّمَشْقِي مُسْتَشْهِدًا بِالْقِدِّيسِ اَلنَّبِيِّ أَشْعِيَاءْ. فإِنَّ نِعْمَةَ مُخَلِّصِنَا اَلْمَسِيحَ قَدْ جَمَعَتْنَا اَلْيَوْمِ مِنْ أَقْطَارِ اَلْمَسْكُونَةِ إِلَى هَذَا اَلْجَبَلِ اَلْعَجِيبِ، جَبَلُ ثَابُورْ لِكَيْ بِفَرَحٍ وَبَهْجَةٍ نُعِيدُ لِلْعِيدِ اَلْفَائِقِ اَلطَّبِيعَةِ أَيْ حَدَثَ تجْلِي اَلْمَسِيحَ.
لقدْ صاغَ بدِقةٍ مُرنِّمُ الكنيسةِ، أهميةَ وهدف تجلي ربنا يسوع المسيح إذ يقول:” لِقَدَّ تَجَلَّيْتُ أَيَّهَا الْمَسِيحَ الْإلَهَ عَلَى الْجَبَلِ، فَعَايَنَ تَلَاَمِيذُكَ مَجَدَكَ بِحَسْب مَا اِسْتَطَاعُوا.
حَتَّى أَنَّهُمْ لَمَّا أَبْصَرُوكَ مَصْلُوبًا أَدْرَكُوا أَنَّ مَوْتَكَ طَوْعِيُّ بِاِخْتِيَارِكَ. وَكَرَّزُوا لِلْعَالَمِ بِأَنَّكَ أَنتَ شعاعُ الآب حَقًّاً.
فَقَدْ أَصْغَى مُرْنم اَلْكَنِيسَةِ إِلَى شَهَادَةٍ اَلْإِنْجِيلِيِّينَ اَلصَّادِقَةَ وَأَشَارَ إِلَيْهَا مُوَضِّحًا فِيهَا ثَلَاثَةَ أُمُورٍ. أَوَّلاً: بِأَنَّ اَلْمَسِيحَ تَجَلَّى عَلَى جَبَلِ ثَابُورْ حَيْثُ عَايَنَ تَلَامِيذُهُ مَجْدَهُ بِالْعُيُونِ اَلرُّوحِيَّةِ قَدْرَ مَا اِسْتَطَاعُوا. وَتَجْدُرَ اَلْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ جَسَدَ اَلْمَسِيحِ اَلْبَشَرِيِّ أَثْنَاءَ اَلتَّجَلِّي لَمْ يَطْرَأْ عَلَيْهِ أَيُّة تَغْيِيرٍ، بَلْ كَانَ مُحَاطًا بِبَعْضِ اَلْمَجْدِ اَلنُّورَانِيِّ وبقيَ شَكْلُ اَلْجِسْمِ كَمَا هُوَ، وَتَمَّ تَلْوِينُ مَلَامِحِ اَلْجِسْمِ بِكَثَافَةٍ أَكْثَرَ بِكَثِيرٍ بِاللَّوْنِ اَلنُّورَانِيِّ اَلضَّوْئِيِّ كَمَا يُفَسِّرُ اَلْقِدِّيسُ كِيرْلِسْ اَلْإِسْكَنْدّرِيَّ.
إِنَّ اَللَّوْنَ اَلنُّورَانِيَّ أَيَّ ضِيَاء وَلَمَعَانِ وَجْهِ اَلْمَسِيحِ كَالشَّمْسِ، وَبَيَاضَ ثَوْبِهِ كَالنُّورِ لَيْسَ إِلَّا اَلنُّورِ اَلْإِلَهِيِّ غَيْرَ اَلْمَخْلُوقِ وَاَلَّذِي لَا يَسْبُرُ غَوْرُهُ، كَمَا يَكْرِزْ اَلرَّسُولْ بُولُسْ قَائِلاً:” الله سَاكِنٌ فِي نُورٍ لاَ يُدْنَى مِنْهُ، الَّذِي لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ. (1تيم 6: 16) وأيضاً بحسب كتاب سفر الخروج وَكَانَ مَنْظَرُ مَجْدِ الرَّبِّ كَنَارٍ آكِلَةٍ. (خروج 24: 17).
ثَانِيًا: عِنْدَ تَجَلِّي الْمَسِيح ظهْر رَجُلَان يَتَكَلَّمَان مَعَه، وَهُمَا مُوسَى وَإِيلْيَا اللَّذَان ظهْرا بِمَجْد، وَتَكَلَّمَا عَنْ خُرُوجِهِ الَّذِي كَانَ عَتِيدًا أَنْ يُكْمِلَهُ فِي أُورُشَلِيمَ(لُوقَا 9: 30) .فَبِحَسَب القِدِّيس كِيرلس الْإِسْكَنْدَرِيّ كَانَ مَوْضُوعُ الْحَدِيث، يُشِيرُ إلَى الآمِّ صَلِيب وَمَوْت الْمَسِيح وقيامتهِ وَصُعُودُهُ؛ إذ وَقَفَ مُوسَى وَإِيلْيَا إِلَى جِوَارِ يَسُوع وَتَكَلَّم أَحَدهمَا مَعَ الآخَر عَنْ خُرُوجِهِ الَّذِي كَانَ عَتِيدًا أَنْ يُكَّمِلهُ فِي آوْرَوشليم وَاَلَّذِي يُقْصَدُ بِهِ سِرّ التَّدْبِيرِ فِي الْجَسَدِ وَالآمَة الثَّمِينَة عَلَى الصَّلِيبِ.
وأما الثالثُ: فهو يتعلقُ بالسحابةِ والصوتِ الذي أتى مِنها قَائِلًا: «هذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ. لَهُ اسْمَعُوا (لوقا 9: 35) وَبِحَسْبِ الْقِدِّيس يُوحنَا الدِّمَشْقِيّ: إِنَّ السَّحَابَة الَّتِي ظَلَّلَت الْمَسِيح لَيْسَتْ هِي إِلَّا النُّور الْإلَهِيَّ وَالَّتِي صَوَّرَت إِشْعَاع الرَّوْح الْقُدْس إِذْ يَقُولُ سَحَابَةً مُنِيرَةً ظُلَلَتهمْ رَاسِمَةً إِشْعَاع الرَّوْح، يُفَسِّرُ ما سبق الْقِدِّيس يُوحنَا الدِّمَشْقِيّ مُسْتَشْهِداً بِالرَّسُول بِوَلْسِ الَّذِي قَال: أَنَّ آبَاءَنَا جَمِيعَهُمْ كَانُوا تَحْتَ السَّحَابَةِ (1كور 10: 1-2).
ويُكْمِلُ الْأَبُ الْقِدِّيس يُوحنَا تَفسيَرَ صَوْت الآب الْقَائِل:” هَذَا هُوَ اِبْنِي الْحَبيب لَهُ اِسْمَعُوا (لوقا 9: 35) أَنَّ الْمَسِيح بَقِّيٌّ هُوَ نَفْسُهُ فِي سُمُوّ أُلُوهِيَّته الْخَاصَّة، وَاِقْتَبَلً أَيْضًا مَا هُوَ أَدْنَى قِيمَةً، أَيّ الْإِنْسَان، مؤلهاً إِيَّاهُ فِي ذَاتُهُ. وَقَدْ مَزَج وَجَمَع بَيْنَ الْمِثَال الْأَصْلِيّ أَيّ الْأُلوهَة مَعَ الصُّورَة الَّتِي هِي الْبَشَرِيَّة مُظْهِرا فِي الْبَشَرِيَّة جَمَالهُ الْإلَهِيِّ الخاص. كَمَا يَقُول الْمُرَنِّم إِنَّكَ وَأَنْتَ كُلُّكَ إلَهٌ صُرْت كُلُّكَ إِنْسَانٌ وَقَرَنَت النَّاسُوتُ بملئ اللَّاَهُوت فِي أُقْنُومكَ الَّذِي رآهُ مُوسَى وإيليا بِجَوْهَرَيْنِ عَلَى جَبَل ثابور.
وبِكِلَاَمٍ آخِر أَيّهَا الْإِخْوَةُ الْأَحِبَّة، إِنَّ الْأَحْدَاثَ الْإلَهِيَّة وَالْعَجَائِبِيَّة لِعِيد الْيَوْم الْمُقَدَّس، عِيد تَجَلَّي رَبّنَا وَإلَهنَا وَمُخْلِصنَا يَسُوع الْمَسِيح، الَّتِي حَدَثَت هَهُنَا عَلَى هَذَا الْجَبَل الْمُقَدَّس جَبَل ثابور، يُشَكِّلُون مُقَدَّمَةً وَصُورَةً وَنَمُوذَجاً لِلْحَالَة الْمُسْتَقْبَلِيَّة لِلْقِدِّيسِينَ وَالْأَبْرَار الَّذِينَ أَعْلَن الرَّبُ عَنْ تَأَلُّقهمْ وَلَمَعَانهمْ قائلاً: حِينَئِذٍ يُضِيءُ الأَبْرَارُ كَالشَّمْسِ فِي مَلَكُوتِ أَبِيهِمْ.. (متى 13: 43)
فَنَحْنُ مُكرمي هَذَا الْعِيد نَتَوَسَّلُ إِلَى الرِّسْل وَالتَّلَاَمِيذ الْقِدِّيسِينَ لِكَيْ مَعَ تَضَرُّعَاتِ الْفَائِقَة الْبَرَكَات الْمَجِيدَة سَيِّدَتنَا وَالِدَة الْإلَه الدَّائِمَة الْبَتُولِيَّة مَرْيَمَ أَنْ يُؤَهِّلنَا لِنُور مَجْد مُخْلِصنَا الْمَسِيح.
