توجه صباح اليوم  المستشار نجيب جبرائيل رئيس منظمة الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان ووفد منظمته  إلي المقر البابوى لتسليم مقترحاته بشأن تطوير المجلس الإكليريكي للبابا شنوده .

و يتسلم المقترحات نيابة عن البابا  سكرتيره الأول  نيافة الانبا يؤانس .

 وحصلت " المشهد " على نص الرسالة التي أعدها جبرائيل ،  حيث جاء فيها  : 

صاحب القداسة والغبطة البابا المعظم الانبا شنودة الثالث  بابا الأسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية

أدام الله حياتكم ذخرا  للكنيسة وللوطن.

                                                          وبعد ..

من منطلق محبتنا لكنيستنا القبطية الارثوذكسية وإيماننا بثوابت الكتاب المقدس  وما ارسيتموه قداستكم للتأكيد على هذه الثوابت  وما قلتم قداستكم مرارا  بأنه لا توجد قوة على الأرض  تجعلنا أن نخالف ما جاء بالكتاب المقدس  وبأطلاعنا ودراستنا لدرة الكتب فى هذا الأمر وهو مرجعكم الذهبى والتى نهلت منه محكمة النقض المصرية فى أحكام عدة وعلى اخصها المبدأ الذى ارسته محكمتنا العليا فى يناير 1979 مأخوذا من المرجع الذهبى " شريعة الزوجة الواحدة " لقداسة البابا شنودة الثالث والذى كان هديا للمحكمة مسترشدة به  " أن المسيحية منذ بزوغها  وعلى اختلاف مللها  ونحلها  لا تعرف تعدد الزوجات "

وإذ كنا قداسة البابا ونحن جموع ابنائك نؤيد قداستكم فى كل ما تتخذونه  لصالح  الكنيسة  والتمسك بالعقيدة الارثوذكسية القويمة  الا انه فى ذات الوقت رأينا من واجبنا  نحن من المشتغلين فى هذا الامر  ومن  اجل مزيدا من تفعيل دور المجلس الاكليريكى والتى اصبحت القضايا امامه تمثل كما مطردا نظرا لازدياد مشاكل العصر والسكان فاننا مع تمسكنا بثوابت الانجيل  نطرح رؤية متواضعة نحو تطوير العمل فى المجلس الاكليريكى للاحوال الشخصية للكنيسة القبطية الارثوذكسية  والمتمثلة فى الاتى :-

أولا : أن يصدر قداسة البابا شنودة الثالث  قرارا برسم اربعة اساقفة عمومين متفرغين  يكون اختصاصهم فقط المجلس الاكليريكى للاحوال الشخصية .

 ثانيا : يفضل ان يكون هؤلاء الاساقفة من المجازون فى الحقوق او  الدراسات القانونية .

ثالثا : ان يستعين قداسته فى تشكيل  المجالس الاكليريكية بعدد من العلمانيين " المدنيين المتخصصون فى الاحوال الشخصية " رجال قانون – محامون يكونون معاونين للاباء الاساقفة.

رابعا ان يتضمن تشكيل المجلس ايضا على اخصائيين نفسيين واجتماعيين واطباء .

خامسا : ان تقسم القاهرة الى اربعة مناطق واربعة مجالس اكليريكية شمال القاهرة ويشمل كنائس شبرا مجلس اكليريكى شرق القاهرة ويشمل كنائس مصر الجديدة ومدينة نصر  والنزهة الجديدة وشيراتون المطار  ووسط القاهرة ويشمل كنائس وسط البلد وباب الشعرية جاردن سيتى  وقصر النيل وعابدين والموسكى  والمجلس الاكليريى جنوب القاهرة ويشمل كنائس مصر القديمة  وكل مجلس يرأسة اسقف عام   وعدد كاف من الاباء الكهنة او رجال القانون والاخصائيون النفسيون والاطباء .

سادسا : ان يتم انعقاد هذه المجالس ثلاثة مرات اسبوعيا اسوة بقضاة المحاكم اذ ان القاضى يعمل ثلاثة ايام فى الاسبوع .

سابعا : ان تربط هذه المجالس جميعها وايضا مجالس اكليريكية بكل الابروشيات شبكة انترنت للتوافق على المبادئ العامة والارشادية وقواعد مستقرة فى حل  مشاكل الاحوال الشخصية من حيث التوفيق بين الزوجين ومن حيث حالات اعطاء تصاريح الزواج ومن حيث  حالات رفض اعطاء التصاريح بالزواج .

ثامنا  : تطبيق نظام اللا مركزية فى اتخاذ قرارت المجلس الاكليريكى  .

تاسعا : ان يشكل مجلس اعلى للاحوال الشخصية من ثلاثة اساقفة غير متفرغين لبحث استئناف حالات رفض اعطاء التصاريح وايضا الطعن فى قرارات الموافقة على التصريح بالزواج " محكمة استئنافية "حتى تكون هناك ضمانات حقيقية لاعطاء كل ذى حق حقه على ان يكون قرارا المجلس الاعلى قرارا نهائيا غير قابل للطعن فيه .

عاشرا : ان تنشأ مجالس اكليريكية بالمهجر  يرأسها اساقفة للاقباط المهجر  مجلسين فى شمال وجنوب امريكا , ومجلسين فى استراليا , ومجلس فى كندا ومجلس فى اوروبا يكون مقره احدى الدول الاوروبية  المتوسطة ومجلس فى اسيا يكون مقره دبى او الكويت .

الحادى عشرة : ان يتم عقد دورات تدريبية للاساقفة والكهنة والمعاونين لهما  شهر فى السنة.

الثانية عشرة : الا تزيد مدة اعضاء المجلس الاكليريكى باستثناء الاساقفة عن خمسة سنوات منعا للحرج و دراء لاى شبهة على ان ينتقلوا الى مجالس اخرى او يستبدلوا باخرين على نمط تنقلات رجال القضاء  على ان يكون هذا القرار مختصا به  قداسة البابا مباشرة  لا ينيب احدا فى ذلك .

 الثالثة عشرة :  ان توضع قواعد محددة  واجراءات واضحة فى اعطاء التصريح او منع التصريح على ان يؤخذ فى الاعتبار مراجعة كل  المستندات المقدمة والادلة بصورة دقيقة  وعملية ليس فيها تعقيد  او عدم مبالاة  او تدخل شخصى   فعلى سبيل المثال " اذا قدم تسجيل بصوت لزوج او لزوجة به كلمات غرامية  " لابد  من بحث هذا الامر عن طريق تقنيات فنية تابعة للبطريكية ولا يترك لصاحب الشأن ان نلزمه باثبات ذلك كما لابد ان تكون هناك لجنة تقنية تابعة للبطريكية لفحص الصور عما اذا كانت مركبة عن طريق الفتو شوب من عدمه كل ذلك  اسوة بما هو متبع فى الطب الشرعى والمصنفات الفنية  . وسوف اذكر على سبيل المثال وليس الحصر حالات رفضت من المجلس الاكليريكى ولا نعرف سببا لرفضها   حالة غادرت فيها الزوجة فجأة البلاد وسافرت الى امريكا  رغم عدم وجود احد من اهليتها فى امريكا  ولم تعد  بعد سفرها وما تزال لاكثر من ثلاثة سنوات ورفض المجلس اعطاء تصريح زواج للزوج بحجة ان زوجته لم ترتكب زنا  وهو رفض غريب الشأن لان القانو يقول :  ان مجرد مبيت الزوجة خارج منزل الزوجية دون علم زوجها وفى مكان غير معلوم ليس به اهليتها  قرينة على قيام جريمة الزنا "

 حالة اخرى  رفض فيها المجلس اعطاء تصريح زواج رغم ان الزوج تقدم  صور لزوجته متأبطة بذراع شخصا غريب واخرى فى حضنه  , وحالة اخرى رفض المجلس اعطاء تصريح زواج للزوجة رغم ما اثبتته من قيام زوجها واكتشافها بانه يستأجر شقة اخرى ويتردد عليها مصطحبا سيدة اخرى وبشهادة بواب وجيران هذه الشقة , وحالة اخرى لزوجة شابة لم تكتمل بعد الخامسة والعشرون من عمرها ارتبطت بشاب قبطى من امريكا  وسافر ينهى  اوراق سفرها ثم غاب واختفى فى امريكا ولم يعد وما زال لاكثر من اربعة سنوات رفض المجلس اعطاءئها تصريح بحجة ان زوجها لم يثبت انه ارتكب زنا .

 حالات  اعطيت تصاريح المجلس الاكليريكى ولكنها عاجزة على الحصول على الاحكام بالتطليق  من المحاكم

هناك حالات استقر فيها رأى المجلس الاكليريكى على اعطاء تصاريح بالزواج بعد قناعته  بالشخص البرء وللطرف المخطئ وعلى سبيل المثال وقائع الزنا وسوء السلوك من خلال مستندات  او شهادات كهنة او اناس موثوق بهم ولكن  يظل  اصحاب هذا الحق عاجزون عن اثبات ذلك امام المحاكم فى الوقت  الذى يرفض المجلس الاكليريكى اعطاء ما لديه من مستندات او ادلة او صور منها طبق الاصل ليقدمها ذوى الشأن الى المحاكم للحصول على احكام بالتطليق  ولا ندرى سببا لذلك  رغم انه فى بعض الاحيان يكون الطرف المخطئ قد اعترف ووقع بذلك امام المجلس  ولا يمكن اعتبار ذلك ان هذا افشاء لسر الاعتراف لان تلك وقائع مادية ان من حق الطرف الاخر ان يطلع على اسباب اعطاء زوجة اعطاء بالزواج واسباب امتناع المجلس عن اعطائه تصريح للزواج .