تقع بنغلاديش ومصر على طرفي خريطة جغرافية متباعدة غير أن بينهما وشائج خفية تنبض في أعماق التاريخ، وتتجذر في تربة العقيدة، وتتشابك خيوطها في نسيج الوعي الثقافي والحضاري. فهي علاقة لا تحدها حدود السياسة ولا تقيدها بروتوكولات الدبلوماسية الرسمية، بل تتجاوز ذلك لتستمد روحها من وحدة القيم الإسلامية، ومن ميراث علمي تراكمي، ومن إحساس صادق بالانتماء إلى جسد الأمة الواحدة. وفي خضم تعقيدات العالم المعاصر أخذت هذه العلاقة تتشكل في صورة أكثر نضجا، حيث يلتقي صفاء الروح في الماضي بواقعية السياسة في الحاضر في تناغم يشي بآفاق واعدة.
وقد حظيت مصر عبر عصور الإسلام بمكانة سامقة في سجل الحضارة، إذ تعاقبت عليها الدول والعهود من الفاطميين إلى الأيوبيين فالمماليك، وكانت في كل مرحلة منارة للعلم، ومهوى أفئدة طلاب المعرفة. وتأتي جامعة الأزهر تاجا على هذه المسيرة، فهي ليست مؤسسة تعليمية فحسب، بل كيان حضاري يجسد استمرارية الفكر الإسلامي، ويصوغ العقول، ويؤهل القيادات العلمية التي تحمل هم الأمة. وقد نهل من معينها الصافي عدد كبير من علماء بنغلاديش وطلبتها، فعادوا إلى ديارهم يحملون مشاعل النور، يبثون العلم، ويغرسون القيم، وينقلون عبق التراث الأزهري إلى بيئة جديدة، فكانوا بذلك جسورا حية تصل بين ضفتي العالم الإسلامي.
أما بنغلاديش، فهي الأخرى تحتضن في أعماقها روحا إسلامية نابضة تتجلى في مساجدها العامرة، ومعاهدها العلمية، وحركتها الدعوية التي تسعى إلى ترسيخ القيم الأخلاقية وبعث الحياة في الضمير الإيماني. كما أن لتراثها الصوفي حضورا مميزا حيث تمتزج التجربة الروحية بالإبداع الأدبي، فتتشكل حالة وجدانية أثرت في أجيال متعاقبة. ومن ثم، فإن الصلة بين مصر وبنغلاديش ليست مجرد تلاق في المصالح أو تبادل في المنافع، بل هي تفاعل حضاري عميق تتعانق فيه الأرواح قبل المصالح، وتتوحد فيه الرؤى قبل السياسات في إطار الانتماء الرحب إلى أمة واحدة تجمعها العقيدة وتوحدها الرسالة.
ومع تعاقب الزمن، أخذت هذه العلاقة المتجذرة في عمق التاريخ تترسخ في أطر الدبلوماسية الحديثة بثبات ورسوخ. فمنذ نيل بنغلاديش استقلالها، شهدت علاقاتها مع مصر مسارا تصاعديا متناميا تجلت معالمه في تنسيق المواقف وتبادل الدعم داخل المحافل الدولية. وفي القضايا المصيرية التي تشغل وجدان العالم الإسلامي كالقضية الفلسطينية، والأزمات الإنسانية، ووحدة الأمة كثيرا ما تتلاقى رؤى البلدين في أفق واحد، وتعبر عن وعي مشترك ومسؤولية متقاسمة. وقد أفضى هذا الانسجام في المواقف إلى توطيد جسور الثقة، وتعميق أواصر التفاهم بما يعزز من متانة العلاقة ويمنحها أبعادا أكثر رسوخا وامتدادا.
وفي الحقل الاقتصادي، أخذت هذه العلاقة تنمو في هدوء، وتتسع في عمقها واتجاهاتها، كأنها ترسم لنفسها مسارا واعدا نحو آفاق أرحب. وعلى الرغم من أن حجم التبادل التجاري بين البلدين لم يرتق بعد إلى سقف التطلعات، فإن إمكانات التعاون تظل مفتوحة على احتمالات واسعة، تنبئ بمستقبل أكثر ازدهارا. فقد استطاعت بنغلاديش أن تثبت حضورها في الأسواق العالمية مستندة إلى قوة صناعاتها، وفي مقدمتها صناعة الملابس الجاهزة، والصناعات الدوائية، والمنتجات الزراعية حتى غدت رقما معتبرا في معادلة الاقتصاد الدولي.
وفي المقابل، تتبوأ مصر موقعا اقتصاديا محوريا بما تمتلكه من ثقل إقليمي في إفريقيا والشرق الأوسط، وبما يتيحه موقعها الجغرافي الفريد من دور استراتيجي في خطوط التجارة العالمية. ومن هنا، فإن تلاقي هذين الاقتصادين، وتكامل طاقاتهما كفيل بأن يثمر شراكة متينة تعود بالنفع على الطرفين، وتفتح أمامهما آفاقا جديدة للنمو والتوسع. وإن الدفع بعجلة الاستثمار المشترك، وتعزيز المبادرات الثنائية، وتكثيف الروابط التجارية من شأنه أن يؤسس لمرحلة اقتصادية جديدة تتسم بالحيوية والتكامل، وتستجيب لطموحات الحاضر واستحقاقات المستقبل.
وفي آفاق التعليم والثقافة، ازداد هذا الوشاح المتين عمقا واتساعا حتى غدا تبادلا حيا يغذي العقول ويثري الوجدان. فالطلاب البنغلاديشيون الذين يشدون الرحال إلى جامعة الأزهر لا يقتصر نيلهم على العلوم الشرعية وحدها، بل يغترفون من معين اللغة العربية وآدابها، ويتشربون ملامح الثقافة المصرية بأطيافها المتعددة، فينفتح لهم أفق معرفي رحب تتلاقح فيه التجارب وتتنوع فيه الرؤى. ثم يعودون إلى أوطانهم وهم يحملون زادا من العلم وخبرة من الثقافة، فيبثونها في مجتمعاتهم نورا للفكر، وإحياء للعقل، وإسهاما في ترسيخ وعي أكثر نضجا واتزانا.
وفي المقابل، تشق التجربة البنغلاديشية في الفكر الإسلامي بما تحمله من أدبيات ورؤى واجتهادات، طريقها إلى الفضاء العربي عبر الترجمة إلى العربية، فتبلغ مصر وسائر الأقطار العربية حاملة معها نكهة الخصوصية وثراء التجربة. وهكذا يتجلى هذا التبادل في صورته الأبهى حوارا حضاريا نابضا، وجسرا ممتدا من الفهم المتبادل، يعزز أواصر الاحترام، ويرسخ معاني التقارب بين الشعبين في أفق إنساني وثقافي مشترك.
غير أن مسيرة هذه العلاقة على ما تحمله من إمكانات واعدة لا تخلو من عوائق تكبح اندفاعها، وتلقي بشيء من البطء على خطاها. فالحواجز اللغوية لا تزال قائمة، وتدفق المعلومات يعتريه شيء من القصور كما أن المبادرات المؤسسية لم تبلغ بعد المستوى الذي يواكب حجم الطموح المشترك. وكل ذلك يحول دون استثمار كامل للفرص الكامنة بين البلدين.
وفوق ذلك، يلوح في الأفق نقص في الوعي المتبادل بآفاق التعاون وإمكاناته الرحبة مما يحد من عمق التواصل ويقيد امتداد الشراكة. ويزيد من تعقيد المشهد ما يشهده العالم من تحولات سياسية متسارعة تلقي بظلالها على العلاقات الدولية، فتؤثر أحيانا في مسارها وتعيد تشكيل أولوياتها بما يفرض على البلدين قدرا أكبر من اليقظة وحسن التدبير للحفاظ على توازن هذه العلاقة واستمرارها في مسارها الإيجابي.
ومع ذلك، يظل الأفق مشرقا ببشائر الأمل، إذ يمتلك البلدان من الطاقات الكامنة، ومن صدق الإرادة، ما يمكنهما من تجاوز هذه القيود واعتلاء مدارج التعاون المنشود. ففي زمن تتسارع فيه خطى التكنولوجيا، وتتقارب فيه المسافات بوسائل الاتصال، وتتيسر فيه سبل تداول المعرفة، باتت فرص توثيق الروابط وتعزيز الشراكات أكثر يسرا وعمقا.
وإذا ما التقت الرؤى في إطار مبادرات مشتركة محكمة التخطيط، تمتد إلى ميادين التعليم، والبحث العلمي، والاقتصاد، والثقافة، فإن العلاقة بين بنغلاديش ومصر مرشحة لأن ترتقي إلى آفاق أرحب، وأن تتخذ لنفسها مكانة أسمى في خريطة التعاون الدولي. ولا ريب أن مجالات كـالاقتصاد الإسلامي، وصناعة الحلال، والسياحة، والتعليم العالي، تلوح فيها فرص واعدة تنبئ بإمكان قيام شراكة متكاملة تنسجم مع تطلعات الحاضر، وتمتد بجذورها نحو مستقبل أكثر إشراقا وازدهارا.
وفي الختام، يمكن القول إن العلاقة بين بنغلاديش ومصر تمثل نموذجا فريدا تتآلف فيه خيوط التاريخ، وتلتقي فيه روافد التراث الديني مع مقتضيات الدولة الحديثة. وتكمن قوة هذه العلاقة في تعدد أبعادها حيث تتكامل الروابط الروحية مع التبادل الفكري، وتتعاضد مع التعاون الدبلوماسي الواقعي في نسيج واحد متماسك.
وإذا ما أحسن البناء على هذه الركائز الثلاث، وتنظيمها في إطار أكثر إحكاما واتساعا، فإن هذه العلاقة مرشحة لأن تتجاوز حدودها الثنائية لتغدو مثالا مضيئا يحتذى به في فضاء العالم الإسلامي، ونموذجا إيجابيا يعكس إمكانات التكامل والتآزر بين دوله في الحاضر والمستقبل.
--------------------------------------
بقلم: أحمد شوقي عفيفي
